بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا عِندَ ٱللَّهِۚ قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ }
[سُورَةُ يُونُسَ: ١٨]
"Они, поклоняясь наряду с Аллахом тем, кто не причинит им ни вреда, ни пользы, говорят: "Те, кому мы поклоняемся - наши заступники перед Аллахом".
(О Мухаммад) скажи им: "Сможете ли вы поведать Аллаху такое на небесах и на земле, о чём бы Он не ведал?" Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают Ему в сотоварищи".
[сура Юнус, 18 аят]

Признанный четырьмя мазхабами, всемирно известный учёный, толкователь Корана ибн Джарир ат-Табари (да помилует его Аллах) сказал в толковании этого аята:

Всевышний Аллах сказал:
"О Мухаммад! Вот для тебя описание многобожников - они поклоняются помимо Аллаха тем, кто не причинит им ни вреда, ни пользы в этой жизни и в ахира (последней жизни). Вот божества и идолы, которым они поклоняются".

Также они говорят: "Те, кому мы поклоняемся - наши заступники перед Аллахом".

Смысловое значение:
Они поклонялись им (божествам помимо Аллаха), надеясь на их заступничество перед Аллахом.

Всевышний Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: "Скажи (тем, кто поклоняется кому-то помимо Аллаха): "Сможете ли вы поведать Аллаху такое на небесах и на земле, о чём бы Он не ведал?"

Смысловое значение:
Поведаете ли вы Аллаху о том, чего не может произойти на небесах и на земле? Потому что создания (кто бы то ни был) не будут заступаться за них перед Аллахом хоть на небесах, хоть на земле. А многобожники (идолопоклонники) верили в то, что их идолы заступятся за них перед Аллахом.

Тогда Всевышний Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: "Скажи им: "Вы хотите поведать Аллаху о том, что те, кто на небесах и на земле владеют заступничеством? Это ложь! Вы не знаете, что верно и является истиной. Напротив, Аллаху известно, что ваши слова ошибочны, что нет у них (у идолов) никакого заступничества, а также, что не принесут они никакого вреда или пользы.
Пречист Аллах и превыше тех, кого они приобщают Ему в сотоварищи".

Смысловое значение:
Пречист Аллах и превыше того, что совершают идолопоклонники. Нет от них ни вреда, ни пользы, пречист Аллах от их лжи и приобщения идолов Ему в сотоварищи!"

تفسير ابن جرير الطبري

🖋 Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا عِندَ ٱللَّهِۚ قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ }
[سُورَةُ يُونُسَ: ١٨]
"Олар Аллаһтан басқасына, өздеріне зиян не пайда бермейтін нәрселерге шоқынып (сыйынып, табынып) былай айтады: "Шоқынып тұрған нәрселеріміз Аллаһтың қасында бізге шапағатшыларымыз" - дейді. (Әй, Мұхаммед ﷺ) оларға: "Сендер Аллаһқа аспандардағы әрі жердегі Оның білмеген нәрсесінен хабар бересіңдер ме?" - деп айт! Аллаһ олардың Аллаһқа қосқан серіктерінен пәк, әрі жоғары".
[Юнус сүресі, 18 аят]

Төрт мазхабта мойындалған, Құран тәпсірлеген әлемге әйгілі ғалым ибн Джарир ат-Тобари (Аллаһ оны рахым етсін) аяттың түсіндірмесінде былай деген:

Аллаһ Тағала айтады: "Әй, Мухаммад! Саған сипатталған мүшріктердің (көпқұдайшылардың) көрінісі - олар Аллаһтан басқасына, өздеріне бұл дүниеде де, ахыретте де оларға зиян не пайда бермейтін нәрселерге шоқынады (сыйынады, табынады). Міне, олар табынатын құдайлар мен пұттар".

Әрі олар былай айтады: "Шоқынып тұрған нәрселеріміз, Аллаһтың қасында бізге шапағатшыларымыз" - дейді.

Мағынасы:
Олар соларға (Аллаһтан басқа пұттарға) Аллаһтың қасында шапағаттарына үміт етіп табынатын.

Аллаһ Тағала Өзінің Пайғамбары Мухаммадқа ﷺ: "Айт" - деді, яғни оларға (Аллаһтан өзгеге табынып тұрғандарға): "Сендер Аллаһқа аспандардағы әрі жердегі Оның білмеген нәрсесінен хабар бересіңдер ме?" - деп.

Мағынасы:
Аллаһқа көктерде және жерде жоқ нәрсені, болмайтын жағдайды айтасыңдар ма? Өйткені тәңірлер (кім болса да) көкте де, жерде де Аллаһтың қасында олар үшін шапағат етпейді. Мүшріктер (пұтқа табынушылар, көпқұдайшылар) пұттар олар үшін Аллаһтың алдында шапағат етеді деп сенетін еді.

Сонда Аллаһ Тағала Өз Пайғамбарына ﷺ былай деді: "Оларға айт: "Аллаһқа көкте де, жерде де сендерге шапағат етпейтін нәрселерді айтасыңдар ма? Ал бұл - өтірік, сендер оның ақиқаты мен дұрыстығын білмейсіңдер, керісінше Аллаһ сендердің айтып тұрғандарың дұрыс емес екендігін және оның ешкімге шапағат етпейтіндігін, пайдасы мен зияны жоқ екенін біледі.
Аллаһ олардың Аллаһқа қосқан серіктерінен пәк, әрі жоғары."

Мағынасы:
Аллаһ пәк әрі осы пұтқа табынушылардың істегенінен жоғары. Оның зияны да, пайдасы да жоқ пұттарды ғибадатта Аллаһқа серік қылуларынан және өтірік айтуларынан Аллаһ пәк!

تفسير ابن جرير الطبري

🖋 Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ }
"(О, Мухаммад) поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого полюбил, а Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает. Он (Аллах) лучше знает придерживающихся прямого пути"
[сура Аль-Касас, 56 аят]

Уважаемый учёный Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал в толковании этого аята:
"Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику ﷺ: "Поистине, ты, о Мухаммад, не сможешь наставить на прямой путь того, кого полюбил".

Смысловое значение: Это не принадлежит тебе (тебе не по силам), однако для тебя обязательно донесение (проповедовать и наставлять). Тем не менее Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает - в этом есть великая мудрость и на это указывают несомненные доказательства.
Как сказал Всевышний Аллах:

﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾
"(О Мухаммад) ты не обязан вести их прямым путём, однако Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает"
[сура Аль-Бакара, 272 аят]

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾
"Большинство людей не уверуют, даже если ты будешь страстно желать этого"
[сура Юсуф, 103 аят]

А следующий аят ещё детальнее всех предыдущих аятов. Потому что Аллах сказал в нём:

{ إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ }
"(О, Мухаммад) поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого полюбил, а Аллах наставляет на прямой путь кого пожелает. Он (Аллах) лучше знает придерживающихся прямого пути"
[сура Аль-Касас, 56 аят]

Смысловое значение:
Аллах превосходно знает, кто заслуживает прямого пути, а кто заслуживает заблуждения. Ниспослание этого аята связано с дядей Посланника Аллаха ﷺ Абу Толибом, на это указывают доказательства в двух Сахихах (Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим). Дядя защищал и поддерживал (Пророка ﷺ), помогал ему, принимая его сторону, очень сильно любил его естественной любовью (любовь по причине того, что он его дядя), однако не любовью шариатской (так как он умер не мусульманином, это не принимается в качестве шариатской любви).
Когда смерть приблизилась к нему и наступил его срок, Посланник Аллаха ﷺ призывал его уверовать и принять Ислам. Но свершилось предопределённое,... он так и остался в состоянии неверующего. Вся мудрость принадлежит Аллаху".

تفسير ابن كثير

🖋 Сатымжан абу Муса

Если самый достойный Пророк и Посланник Аллаха ﷺ не может наставить никого на прямой путь, то остальные тем более не смогут сделать этого. Наставляет на прямой путь, поддерживает, помогает - только Один Аллах!
Ни один из сподвижников не просил: "О Аллах! Помоги нам в честь Пророка ﷺ ". Если бы в такой просьбе было благо, то лучшие люди после нашего Пророка ﷺ - сподвижники - они обязательно просили бы об этом.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ }
"(Әй, Мухаммад) шындығында, сен жақсы көргеніңді тура жолға сала алмайсын, алайда Аллаһ қалағанын тура жолға салады. Сондай-ақ Ол (Аллаһ) тура жолды ұстанушыларды жақсырақ біледі"
[Аль-Қасас сүресі, 56 аят]

Құрметті ғалым Ибн Касир (Аллаһ оны рахым етсін) бұл аяттың түсіндірмесінде былай деген:
"Аллаһ Тағала Өз елшісіне ﷺ айтады: "Шындығында, сен, әй Мухаммад, жақсы көргеніңді тура жолға сала алмайсын".

Мағынасы: Бұл саған тиесілі емес (сенің қолыңнан келмейді), бірақ саған жеткізу міндет (уағыздау, насихаттау). Алайда Аллаһ Өзі қалағанын тура жолға салады, әрі бұл нәрседе үлкен даналық пен бұлтартпас дәлел бар.
Аллаһ Тағала айтқандай:

﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾
"(Әй Мухаммад) оларды тура жолға салу сенің міндетің емес, алайда Аллаһ кімді қаласа Өзі тура жолға салады"
[Аль-Бақара сүресі, 272 аят]

Аллаһ Тағала айтады:

﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾
"Сен қанша қатты қаласаң да, адамдардың көбі иман келтірмейді"
[Юсуф сүресі, 103 аят]

Ал бұл аят осы аяттардың бәрінен де нақтырақ. Өйткені Аллаһ айтады:

{ إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ }
"(Әй, Мухаммад) шындығында, сен жақсы көргеніңді тура жолға сала алмайсын, алайда Аллаһ қалағанын тура жолға салады. Сондай-ақ Ол тура жолды ұстанушыларды жақсы біледі"
[Аль-Қасас сүресі, 56 аят]

Мағынасы: Аллаһ кімнің тура жолға, кімнің адасуға лайықты екенін жақсы біледі. Бұл аят - Аллаһ елшісінің ﷺ ағасы (көкесі) Әбу Толибқа байланысты түсірілгені екендігіне екі сахихте (сахих аль-Бухари және сахих Муслим) дәлелденген. Көкесі оны (Пайғамбарды ﷺ) қорғайтын және қолдайтын, оның жағында тұрып көмектесетін, оны (қатты) табиғи (махаббатпен, яғни көкесі болғандықтан) жақсы көретін, шариғи емес (мұсылман болмай өлгендіктен, шариғи махаббат қолданылмайды). Оған өлім жақындап, ажалы келгенде Аллаһ елшісі ﷺ оны иманға және Ислам қабылдауына шақырды. Тағдырда жазылғаны болып, ... күпірлікте болған күйінде қалды. Толық даналық Аллаһтікі".

تفسير ابن كثير

🖋 Сәтімжан абу Муса

Аллаһтың ең абзал елшісі, пайғамбары Мухаммад ﷺ ешкімді тура жолға сала алмаса, басқалары мүлдем тура жолға сала алмайды. Тура жолға салушы, қолдаушы, жәрдем беруші тек Жалғыз Аллаһ!
"Әй Аллаһ, Пайғамбардың ﷺ құрметі үшін бізге жәрдем бер" - деп те ешқандай сахабасы сұрамаған, солай сұрау жақсы болса, Пайғамбарымыздан ﷺ кейіңгі ең абзал адамдар - сахабалар, солар солай сұраушы еді.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Великий Аллах сказал в Коране:

{قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱلَّذِینَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِهِۦ فَلَا یَمۡلِكُونَ كَشۡفَ ٱلضُّرِّ عَنكُمۡ وَلَا تَحۡوِیلًا}
"(О, Мухаммад ﷺ) скажи им: "Призовите любых (божеств), помимо Аллаха. Они не в состоянии избавить вас от трудностей, либо перенести их на кого-либо другого" (56 аят)

{أُو۟لَـٰۤئكَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ یَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِیلَةَ أَیُّهُمۡ أَقۡرَبُ وَیَرۡجُونَ رَحۡمَتَهُۥ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُۥۤۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحۡذُورࣰا}
"Те, к кому они взывают с мольбами, поклоняясь им (ангелы, пророки, джинны), сами ищут приближения к Аллаху посредством поклонения, пытаясь опередить друг друга в близости к своему Господу. Они надеются на Милость Аллаха и страшатся мучений от Него. Поистине, следует остерегаться мучений от твоего Господа" (57 аят)
[сура аль-Исра, 56-57 аяты]

Толкование этих двух аятов от всемирно известного толкователя Ибн Джарира ат-Табари (да помилует его Аллах), признанного четырьмя мазхабами:

"(О, Мухаммад ﷺ) скажи им: "Призовите любых (божеств), помимо Аллаха. Они не в состоянии избавить вас от трудностей, либо перенести их на кого-либо другого" (56 аят)

Толкование этих слов Аллаха
Всевышний Аллах сказал Своему Пророку Мухаммаду ﷺ: "О Мухаммад, скажи своему народу, который поклоняется иным творениям помимо Аллаха: вы мой народ, который придаёт в сотоварищи иные божества, обратитесь же к ним с мольбами и посмотрите, смогут ли они помочь вам, когда вас постигнет бедствие, спася вас от него или переведя его на кого-либо другого.
Они не способны и не владеют этим, но твой и их Творец обладает этим и способен это сделать".

И также говорится:
"Для кого же было приказано сказать эти слова? Пророку ﷺ было приказано сказать их тем людям, которые поклонялись ангелам, Узейру (праведник), Исе и группе из некоторых джиннов".

Это сказал ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) (приводится цепочка передатчиков хадиса).
Он сказал: "Смысл этого аята - многобожники говорили: "Мы поклоняемся ангелам и Узейру". Они взывали с мольбами к ним, то есть к ангелам, Исе и Узейру".

"Те, к кому они взывают с мольбами, поклоняясь им (ангелы, пророки, джинны), сами ищут приближения к Аллаху посредством поклонения, пытаясь опередить друг друга в близости к своему Господу. Они надеются на Милость Аллаха и страшатся мучений от Него. Поистине, следует остерегаться мучений от твоего Господа" (57 аят)

Толкование этих слов Аллаха
Аллах сказал: "Те, кого многобожники взяли для себя своими господами, и к кому обращали свои мольбы, они сами ищут приближения к Аллаху посредством поклонения, пытаясь опередить друг друга в близости к своему Господу".
Те, к кому они взывают с мольбами в качестве своих господ, сами ищут приближения к Аллаху, потому что они веруют в Аллаха, а что касается многобожников, то они поклоняются им (ангелам, пророкам или джиннам, которые сами надеются на Милость Аллаха и страшатся мучений от Него).

تفسير ابن جرير الطبري

🖋 Сатымжан абу Муса

Многобожники так же как и те, которые поклонялись, обращались с мольбами, просили, искали заступничества у кого-то наряду с Аллахом - их объектами поклонения были не только обычные камни, деревья, коровы, луна или солнце. Как говорили некоторые многобожники: мы не просим у камней, деревьев, коров, луны или солнца, мы просим у приближённых к Аллаху пророков, посланников, святых и духов предков. Доказательства на это вы можете найти в вышеприведённом толковании всемирно известного толкователя Ибн Джарира ат-Табари (да помилует его Аллах), признанного четырьмя мазхабами. И также можно почитать толкования таких учёных, как имам аль-Куртуби, Ибн Касир, Аль-Багауи, Абдурахман ас-Саади (да помилует их Аллах). Можно найти эти доказательства даже в смысловом переводе Корана на казахский язык (Халифа Алтай).

Пророки, святые, посланники, праведники - все они являются рабами Аллаха, после своей смерти они никак не смогут помочь и никак не поддержат!
Напротив, наш шариат учит, что желательно ничего не просить даже у живого человека, стоящего перед тобой.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Аса Ұлы Раббымыз Құранда былай деген:

{قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱلَّذِینَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِهِۦ فَلَا یَمۡلِكُونَ كَشۡفَ ٱلضُّرِّ عَنكُمۡ وَلَا تَحۡوِیلًا}

"(Әй, Мухаммад ﷺ) оларға: “Аллаһтан өзге (тәңір деп) ойлағандарыңды шақырыңдар. Олар сендердің қиыншылықтарыңды кетіруге, әрі сендерден басқаға бұрып жіберуге шамалары келмейді” - деп айт" (56 аят)

{أُو۟لَـٰۤئكَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ یَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِیلَةَ أَیُّهُمۡ أَقۡرَبُ وَیَرۡجُونَ رَحۡمَتَهُۥ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُۥۤۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحۡذُورࣰا}
"Олардың дұға сұрап, сиынып тұрғандары (періштелер, пайғамбарлар, жындар) Раббыларына қайсылары жақын боламыз деп, құлшылық арқылы Аллаһқа жақындауды ізденеді. Аллаһтың мейірімін үміт етіп, азабынан қорқады. Негізінде Раббыңның азабынан сақтану керек" (57 аят)
[Аль-Исро сүресі, 56-57 аяттар]

Төрт мазхабта мойындалған, әлемге әйгілі, танымал тәпсірші Ибн Джарир ат-Тобаридің (Аллаһ оны рахым етсін) бұл екі аятқа жазған түсіндірмесі:

"(Әй, Мухаммад ﷺ) оларға: "Аллаһтан өзге (тәңір деп) ойлағандарыңды шақырыңдар. Олар сендердің қиыншылықтарыңды кетіруге, әрі сендерден басқаға бұрып жіберуге шамалары келмейді" - деп айт" (56-аят)

Аллаһтың бұл сөзінің түсіндірмесі туралы айтылатын сөз
Аллаһ Тағала Өз пайғамбарына Мухаммадқа ﷺ айтады: "Уа, Мухаммад, Аллаһтан басқа жаратылысқа табынып тұрған қауымыңа айт: сендер серік қосып тұрған құдай немесе тәңір деп сенген қауымым, соларға дұға етіңдер, сосын сендерге бір жамандық келгенде, сол жамандықты сендерден құтқарып немесе оны сендерден басқа біреуге ауыстыруға шамалары жетеді ме екендігін қараңдар.
Олар мұны істей алмайды және оларға ие емес, керісінше, сенің Жаратушың және олардың Жаратушысы оған ие және бұған қабілетті".

Және былай айтылады:
"Пайғамбар ﷺ осы сөзді кімге айтуды бұйырылған? Періштелерге, Узейр (салиқалы адам) мен Исаға, және кейбіреулері жындар тобына табынатындарға айтуды бұйырылған".

Бұлай айтатын (хадисті жеткізген адамдардың тізбесін келтіреді) Ибн Аббас (Аллаһ оған және әкесіне разы болсын).
Ол айтады: "Бұл аяттың  мағынасы - көпқұдайшылдар: "Біз періштелерге және Узейрге құлшылық етеміз"- деп айтатын. Олар соларға дұға қылатын еді, яғни періштелер, Иса мен Узейрге".

"Олардың дұға сұрап, сиынып тұрғандары (періштелер, пайғамбарлар, жындар) Раббыларына қайсылары жақын боламыз деп, құлшылық арқылы Аллаһқа жақындауды ізденеді. Аллаһтың мейірімін үміт етіп, азабынан қорқады. Негізінде Раббыңның азабынан сақтану керек" (57-аят)

Аллаһтың сөзінің түсіндірмесі туралы айтылатын сөз
Аллаһ айтады: "Мүшріктер өздеріне раббы қылып, дұға қылып тұрғандары Раббыларына қайсылары жақын боламыз деп, құлшылық арқылы Аллаһқа жақындауды ізденеді".
Олар раббы ретінде дұға қылып тұрғандарының өздері Аллаһқа жақындауды іздейді, өйткені олар Аллаһқа иман келтірушілер, ал мүшріктерге келсек, оларға (Аллаһтың мейірімін үміт етіп, азабынан қорқатын періштелерге, пайғамбарларға немесе жындарға) құлшылық қылады.

تفسير ابن جرير الطبري

🖋 Сәтімжан абу Муса

Көпқұдайшылардың Аллаһтан басқаға табынып, жалбарынып, дұға сұрап, шапағат етіп тұрғандары немесе Аллаһқа табынып әрі Аллаһпен бірге басқасына табынып, қорқып, шапағат сұрап, жалбарынып тұрған нәрселері тек қана жәй тас, тал, сиыр, ай немесе күн болмаған. Кейбір мүшріктердің айтатын сөздері: біз тас, тал, сиыр, ай немесе күннен сұрап тұрған жоқпыз, біз Аллаһқа жақын болған пайғамбарлар, әнбиелер, әулиелерден, аруақтардан сұрап тұрмыз деп айтатын болған. Бұған дәлел ретінде, жоғарыда жазылған төрт мазхабта мойындалған, әлемге әйгілі, танымал тәпсірші Ибн Джарир ат-Тобаридің (Аллаһ оны рахым етсін) тәпсірін қарасаңыз болады. Немесе имам аль-Қуртуби, Ибн Касир, Аль-Бағауи, Абдурахман ас-Са'ди (Аллаһ оларды рахым етсін) сияқты ғұламалардың тәфсірлерін оқысақ болады. Құранның қазақша мағыналық аудармасын (Халифа Алтай) оқысақ та табамыз.

Пайғамбарлар, әулиелер, әнбиелер, салиқалы адамдардың барлығы - Аллаһтың құлдары, олар өлгеннен кейін мүлдем көмектесе алмайды, мүлдем қолдау көрсете алмайды! Тіпті шариғатымыз да, алдыңда тұрған тірі адамнан сұрамаған абзал екендігін үйретеді.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал уважаемый учёный Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да помилует его Аллах):

"Великий Аллах сказал в Коране:

{ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ }

"Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать, это указано в Книге Аллаха с момента сотворения Аллахом небес и земли. Четыре из них являются священными (запретные месяцы). Такова правая религия. Поэтому не поступайте несправедливо по отношению к самим себе в эти месяцы"
[сура Ат-Тауба, 36 аят]

Обладатели знаний говорят: месяцы, на которые указывают слова "Поэтому не поступайте несправедливо по отношению к самим себе в эти месяцы" - это запретные месяцы. Если именно в эти месяцы запрещено поступать несправедливо по отношению к самому себе, то это указывает так же и на то, что совершение праведных дел в эти месяцы лучше (по сравнению с другими месяцами).

Среди известных слов учёных есть такие, что: "Благо приумножается в благое время, в благом месте".
Я надеюсь, что совершение благих дел (подчинение) в эти священные запретные месяцы приумножится так же, как и усугубляются грехи за плохие дела. Да."

فتاوى الحرم النبوي - 61а

🖋 Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Ұлы Аллаһ Құранда былай деген:

{ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ }

"Расында Аллаһтың қасында аспандар мен жерді жаратқалы Аллаһтың Кітабындағы айлардың саны он екі. Бұлардан төртеуі қасиетті (харам айлары) айлар. Міне осы берік дін. Ендеше бұл айларда өздеріңе зұлымдық етпеңдер"
[Ат-Тауба сүресі, 36 аят]

Білім иелері айтады: "Ендеше бұл айларда өздеріңе зұлымдық етпеңдер" деген сөйлемдегі сілтеліп тұрған айлар - харам айлары. Егер нақты бұл айларда өзіне зұлымдық жасауға тыйым салынса, бұл айлардағы салиқалы істердің (басқа айларға қарағанда) жақсырақ екендігін көрсетеді.

Ғұламалардың белгілі болған сөздерінің ішінде: "Жақсылық кез-келген жақсы уақытта және кез-келген жақсы жерде еселенеді" деген сөздері бар. Қасиетті харам айлардағы жасалған жаман істің күнәсі жаманырақ, әрі ауырырақ болғаны сияқты, қасиетті харам айлардағы жасалған жақсы іс (бойсұну) еселенеді деп үміттенемін. Иә."

فتاوى الحرم النبوي - 61а

🖋 Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Великий Аллах сказал в Коране:

{ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ }

"Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать, это указано в Книге Аллаха с момента сотворения Аллахом небес и земли. Четыре из них являются священными (запретные месяцы). Такова правая религия. Поэтому не поступайте несправедливо по отношению к самим себе в эти месяцы"
[сура Ат-Тауба, 36 аят]

Сказал почтенный сподвижник ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом):

"Он (Аллах) особо выделил четыре месяца, это: Зуль-ка'да, Зуль-хиджа, Мухаррам и Раджаб. Поэтому Он сделал их священными, преувеличил их достоинство, а также усугубил грехи, совершенные в эти месяцы, и приумножил награду за благие дела в них".

الدر المنثور 187/ 4

🖋 Сатымжан абу Муса

Мусульманский календарь начинается с момента совершения переселения (хиджры) Посланника Аллаха ﷺ из Мекки в Медину.

Названия месяцев по хиджре:
1. Мухаррам (запретный месяц)
2. Сафар
3. Роби' аль-ауаль
4. Роби' ас-сани
5. Джумада аль-ууля
6. Джумада аль-аахира
7. Раджаб (запретный месяц)
8. Шабан
9. Рамадан
10. Шауаль
11. Зуль-ка'да (запретный месяц)
12. Зуль-хиджа (запретный месяц)

⏳️ Сегодняшняя дата: 2-е Зуль-ка'да, 1446 года.

📎 t.me/uazakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Ұлы Аллаһ Құранда былай деген:

{ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ }

"Расында Аллаһтың қасында аспандар мен жерді жаратқалы Аллаһтың Кітабындағы айлардың саны он екі. Бұлардан төртеуі қасиетті (харам айлары) айлар. Міне осы берік дін. Ендеше бұл айларда өздеріңе зұлымдық етпеңдер"
[Ат-Тауба сүресі, 36 аят]

Ардақты сахаба ибн Аббас (Аллаһ оған және әкесіне разы болсын) айтады:

"Ол (Аллаһ) төрт айды ерекшелеп атап өтті, олар: Зуль-қа'да, Зуль-хиджаһ, Мухаррам және Раджаб айлары. Сондықтан оларды қасиетті етіп, олардың қасиеттілігін үлкейтті және ол айлардағы күнәларды еселетіп үлкейтті, әрі ізгі амалдардың сауабын көбейтті".

الدر المنثور 187/ 4

🖋 Сәтімжан абу Муса

Мұсылмандардың күнтізбесі, Аллаһ елшісінің ﷺ Мекке қаласынан Медина қаласына һиджра (қоныс аудару) қылғанынан басталады.

Һиджри айларының атаулары:
1. Мұхаррам (харам айларынан)
2. Сафар
3. Робиыуль-аууаль
4. Робиыус-сәни
5. Джумадаль-ууля
6. Джумадаль-аахираһ
7. Раджаб (харам айларынан)
8. Шағ'бан
9. Рамазан
10. Шаууаль
11. Зуль-қа'да (харам айларынан)
12. Зуль-хиджаһ (харам айларынан)

⏳️ Бүгінгі күн: 2-ші Зуль-қа'да, 1446 жыл.

📎 t.me/uazakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Передаётся в хадисе от Умара (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:

"Не восхваляйте меня подобно тому, как христиане превозносили сына Марьям (Ису), ибо я являюсь рабом Аллаха, посему называйте меня: "Раб Аллаха и Его Посланник!"

صحيح البخاري، الرقم: 3445

Сказал уважаемый учёный, муфтий Абдульазиз ибн Баз (да помилует его Аллах):

"Пророк ﷺ запрещал переходить границы, превозносить и восхвалять себя, потому что это может привести к приобщению Аллаху сотоварищей (к многобожию), чего он боялся для своей общины (уммы). Христиане назвали Ису сыном Аллаха, стали ему поклоняться именно по причине перехода границ в чрезмерном восхвалении сына Марьям. Пророк же ﷺ запрещал восхвалять и превозносить его, подобно им".

فتاوى نور على الدرب، 2/ 214

🖋 Сатымжан абу Муса


К превеликому сожалению мы слышим, что псевдомуллы, пользуясь невежеством простого народа, отдаляют людей от поклонения одному Аллаху, говоря: "Святые и пророки поддержат" - это и есть истинное заблуждение, а также введение в заблуждение остальных, это является самым худшим, непрощаемым грехом.

Великий Аллах сказал в Коране:

{  وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا }

"И поклоняйтесь Аллаху, не приобщая к Нему никаких сотоварищей, и делайте добро родителям!"
[сура Ан-Ниса, 36 аят]

Никакой пророк, или святой, или дух предков, или красная лента, или же глаза из камня и любые другие идолы не смогут никому покровительствовать.

Великий Аллах сказал в Коране:

{ إِنَّ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمۡثَالُكُمۡۖ }

"Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, сами являются рабами, подобно вам самим"
[сура Аль-Аграф, 194 аят]

Ислам пришёл для того, чтобы уничтожить все подобные верования. В Исламе строго запрещено просить, бояться, надеяться, верить, любить любых идолов наряду с Аллахом. Поклонения достоин только Один Аллах.

Великий Аллах сказал в Коране:

{ إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ }

"(О, Аллах!) Только Тебе Одному мы поклоняемся, и только у Тебя Одного просим помощи"
[сура Аль-Фатиха, 5 аят]

Прошу Аллаха наставить нас на Прямой путь, уберечь от того, чтобы приобщать к Нему сотоварищей, а также прошу уберечь нас от тех, кто вводит в заблуждение людей, отдаляя их от истиной религии, и уберечь от тех, которые разрушают единство нашего народа и мусульман.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Умардан (Аллаһ оған разы болсын) келген хадисте Пайғамбар ﷺ былай деген:

"Насранилер (христиандар) Мәриямның ұлын (Иса пайғамбарды) дәріптегендей, мені мақтамаңдар, өйткені мен Аллаһтың құлымын, сондықтан сендер: "Аллаһтың құлы және елшісі" - деп айтыңдар!"

صحيح البخاري، الرقم: 3445

Құрметті ғалым, муфтий Абдульазиз ибн Баз (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Пайғамбар ﷺ өзін мақтауды, мадақтауды, шеттен шығуды көбейтуден тыйым салған, өйткені бұл Аллаһқа серік қосуға (көпқұдайшылыққа) апарып соғуы мүмкін, сондықтан ол өз үмметі үшін қорықты. Насранилер (христиандар) Мәриямның ұлын мақтаулары, шеттен шығулары себепті Иса Аллаһтың ұлы дегендей, тіпті Аллаһтың орнына оған құлшылық қылып кеткендей, Пайғамбар ﷺ оны олар сияқты мақтаудан (көтеруден) тыйды".

فتاوى نور على الدرب، 2/ 214

🖋 Сәтімжан абу Муса


Қатты өкінішке орай, халықтың білімсіздігін пайдаланып, оларды жалғыз Аллаһқа құлшылық қылудан алыстатып жатырған дүмше молдалардың: "Әулие әнбиелер қолдайды" деген сөздерін естіп жатырмыз, бұл - нағыз адасу әрі басқаларды адастыру, және ең жаман, кешірілмейтін күнә болып табылады.

Ұлы Аллаһ Құранда былай деген:

{  وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا }

"Және Аллаһқа құлшылық қылыңдар әрі Оған ешкімді серік қылмаңдар, және әке-шешеге жақсылық жасаңдар!"
[ Ан-Ниса сүресі, 36 аят]

Ешқандай пайғамбар, немесе әулие, немесе аруақ, немесе қызыл жіп, тастан жасалған көздер тағы басқа пұттар қолдау көрсете алмайды.

Ұлы Аллаһ Құранда былай айтты:

{ إِنَّ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمۡثَالُكُمۡۖ }

"Расында Аллаһтан басқасына шоқынғандарың, өздерің сияқты құлдар"
[Аль-Ағроф сүресі, 194 аят]

Ислам діні бұл сенімдердің барлығын жою үшін келген. Ислам дінінде Аллаһпен бірге басқа пұттардан сұрауға, қорқуға, үміт етуге, сенуге, жақсы көруге қатаң тыйым салынған. Құлшылыққа лайықты тек жалғыз Аллаһ.

Ұлы Аллаһ Құранда былай айтты:

{ إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ }

"(Әй, Аллаһ!) Жалғыз саған ғана құлшылық қыламыз, әрі жалғыз Сенен ғана көмек сұраймыз"
[Аль-Фатиха сүресі, 5 аят]

Аллаһтан бізді тура жолға салып, оған серік қосудан сақтауын, әрі еліміздің, мұсылмандардың тұтастығын бұзып, хақ діннен адастырып жүрген адамдардан сақтауын сұраймын.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Передаётся в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"Кто возьмёт омовение (очистится), после чего направится в один из домов Аллаха (мечеть) для исполнения одного обязательства из обязательств перед Аллахом, то один его шаг стирает один его грех, а второй шаг увеличивает его степень".

صحيح مسلم - رقم : (666)

🖋 Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу Һурайрадан (Аллаһ оған разы болсын) келген хадисте, Аллаһ елшісі ﷺ айтады:

"Кімде-кім үйінде дәрет алып (тазарып), Аллаһтың парыздарының бір парызын өтеу үшін Аллаһтың үйлерінің біріне барса (мешітке), оның бір қадамы күнәсін өшіреді, екіншісі оның дәрежесін көтереді".

صحيح مسلم - رقم : (666)

🖋 Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Передаётся в хадисе от почтенного сподвижника Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, упоминая про пятничный день (джум'а), сказал:

"В день пятницы есть один час - если мусульманин  совершая намаз в этот час будет просить у Аллаха то, что ему нужно, то это непременно будет дано ему."
И своей рукой он дал понять, насколько короток этот час.

متفق عليه

После того, как вышла эта польза, у наших братьев возникли вопросы относительно часа, в который принимается ду'а, о котором говорится в вышеупомянутом хадисе. Я постарался перевести пользу уважаемого учёного Ибн Койима (да помилует его Аллах) о часе, в котором принимается ду'а. Если получится правильно, то только при помощи Аллаха, если же будут ошибки, то только с моей стороны. Прошу Аллаха сделать мои напоминания благословенными, приносящими пользу в этой жизни и в ахира.

Говорит Ибн Койим (да помилует его Аллах):
Среди мнений относительно часа в пятницу, в котором принимаются ду'а, приходит несколько мнений, из которых наиболее сильные два. Оба из них приходят с достоверными цепочками (иснадом), но одно из мнений является более сильным, нежели другое.

Первое мнение:
Время в пятницу с момента, когда имам сядет на минбар и до завершения жума намаза.

Доказательства на это мнение:

Передает Имам Муслим в своей книге "Сахих" хадис от Абу Бурды ибн аби Мусы.
Абдуллах ибн Умар спросил у Абу Бурды: "Слышал ли ты от своего отца (Абу Мусы аль-Ашари) хадис Посланника Аллаха ﷺ про час, в который принимается ду'а в пятницу?"
Абу Бурда ответил: "Да, слышал. Мой отец сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "С момента, как имам сядет на жума намаз и до завершения намаза."

И также ибн Маджа и Тирмизи приводят хадис Амра ибн Ауфа аль-Музани, что Пророк ﷺ сказал:
"В день пятницы есть один час, если раб попросит Аллаха о чём-либо в этот час, то непременно это будет ему дано."
Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, в какое же это время?"
Пророк ﷺ ответил: "С момента начала жума намаза до его завершения."

Второе мнение:
Время после намаза аср. Из двух мнений - это более сильное. Это мнение Абдуллы ибн Саляма, Абу Хурайры, Имама Ахмада и многих других учёных.

Доказательства на это мнение:

Приводит Имам Ахмад в книге "Муснад" хадис от Абу Саида и Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:
"В пятницу есть час, если мусульманин попросит в нём у Аллаха о каком-то благе, то ему непременно будет дано. Это время после асра."

И также приводят Абу Дауд и Ан-Насаи хадис Джабира, что Пророк ﷺ сказал:
"В пятнице есть двенадцать часов. Среди них есть один час, если мусульманин попросит в нём у Аллаха то, что ему нужно, то это непременно будет дано ему. Ищите это время в последний час после асра!"

Саид ибн Джубейр (да помилует его Аллах) передаёт версию от Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах):
"Час в пятницу, когда принимается ду'а: с намаза аср до захода солнца."

Саид ибн Джубейр не разговаривал ни с кем по пятницам с асра до захода солнца. На этом мнении было множество саляфов (и последовавших за ними праведников).

Большинство хадисов являются доказательством на это мнение. И следующее мнение после этого - во время жума намаза. И нет доказательств на другие мнения помимо этих двух.

Моё мнение:
Несмотря на то, что точно установленным временем принятия ду'а является последний час после аср намаза, также есть надежда, что ду'а примется и во время жума намаза. Ду'а принимается в соответствии с обоими мнениями...
Потому что общее собрание мусульман, их совместное чтение намаза, подчинение и мольбы к Аллаху - всё это оказывает положительное влияние на принятие ду'а! Есть надежда, что собрание (на жума намаз) является временем для принятия ду'а.

Таким образом объединяются все хадисы. Пророк ﷺ призывал свою общину обращаться с мольбами к Аллаху, делать ду'а в два вышеуказанных времени.

زاد المعاد، 1 / 394

Подготовил: Сатымжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Ардақты сахаба Абу Һурайрадан (Аллаһ оған разы болсын) келген хадисте, Аллаһ Елшісі ﷺ жұма күнін еске алып, былай деген:

"Жұма күнінде бір сағат бар, егер де мұсылман, сол сағатқа сәйкес келіп, намаз оқып тұрып, Аллаһтан қажетін сұраса, міндетті түрде оған береді."
Қолымен ол сағаттың аздығын білдіретін ишара қылды.

متفق عليه

Осы пайданы шығарған күні, жоғарыдағы хадистегі дұға қабыл болатын сағат турасында бауырларымыздан сұрақтар туындаған еді. Дұға қабыл болатын сағатқа байланысты құрметті ғалым Ибнуль-Қойимның (Аллаһ оны рахым етсін) пайдасын аударуға тырыстым. Дұрыс болса Аллаһтың көмегімен, қате болса өзімнен болған қате. Аллаһ пайдаларымды берекелі, дүние ахыретте пайдалы етсін.

Ибнуль-Қойим (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:
Жұма күнгі дұға қабыл болатын сағатқа байланысты келген бірнеше пікірлердің ішіндегі күштірегі екеуі, екеуі де сенімді жолмен келген хадистерді қамтыған пікірлер, ол екеуінің біреуі екіншісінен күштірек.

Біріншісі:
Жұма күнінде имам минбарға отырғаннан бастап, жұма намазы біткенше дейіңгі уақыт.

Осы пікірдің дәлел-құжаттары:

Имам Муслим өзінің "Сахих" кітабында, Абу Бурда ибн аби Мусаның хадисін келтіреді, Абу Бурдадан Абдуллаһ ибн Умар сұрайды: "Сен, әкеңнің (яғни Абу Муса аль-Ашари) жұма күніндегі дұға қабыл болатын сағатқа байланысты Аллаһ Елшісінің ﷺ хадисін айтқанын естідіңбе?"
Абу Бурда: "Иә, естідім. Әкем айтты: Аллаһ Елшісінің ﷺ былай айтқанын естідім: "Имам жұма намазына отырғаннан бастап, намаз аяқталғанша дейін" - деп жауап береді."

Және ибн Маджа мен ат-Тирмизи, Амр ибн Ауф аль-Музанидің хадисінде Пайғамбар ﷺ айтады: "Жұма күнінде бір сағат бар, егер де құл сол сағатта Аллаһтан қажетін сұраса, міндетті түрде оған береді."
Сахабалар: "Әй Аллаһ Елшісі, ол қай уақытта?"- деп сұрайды.
Пайғамбар ﷺ: "Жұма намазы басталғаннан, намаз аяқталғанға дейін" - деп жауап береді.

Екінші пікір:
Аср намазынан кейіңгі уақыт. Екі пікірдің бұл пікірі күштірек. Бұл - Абдуллаһ ибн Салям, Абу Һурайра, Имам Ахмад және басқа да көптеген ғалымдардың пікірі.

Осы пікірдің дәлел-құжаттары:

Имам Ахмадтың "Муснад" кітабында, Абу Саыйд пен Абу Һурайрадан келген хадисте, Пайғамбар ﷺ айтады: "Жұма күнінде бір сағат бар, егер де мұсылман құл сол сағатқа сәйкес келіп, Аллаһтан жақсылық сұраса, міндетті түрде оған береді, ол - асрдан кейін."

Және Абу Дауд пен Ан-Насаий риуаят еткен, Джабирден келген хадисте Пайғамбар ﷺ айтады:
"Жұма күнінде он екі сағат бар. Солардың ішінде бір сағат бар, егер де мұсылман сол уақытта Аллаһтан қажетін сұраса, оған міндетті түрде береді. Ол уақытты аср намазынан кейіңгі соңғы сағатында іздеңдер!"

Саыйд ибн Джубейр (Аллаһ оны рахым етсін) Абдуллаһ ибн Аббастың (Аллаһ оған разы болсын) былай айтқанын риуаят еткен: "Жұма күніндегі дұға қабыл болатын сағат: аср намазынан күн батқанға дейін."

Саыйд ибн Джубейр жұма күні аср намазынан кейін, күн батқанша ешбір адаммен сөйлеспейтін еді. Осы пікірде саляфтардың (ілгеріде өткен салиқалылар) көбісі болған.

Хадистердің көбісі осы пікірге дәлел болады. Бұл пікірден кейіңгі пікір - жұмадағы намаз уақыты. Осы пікірлерден басқаларында ешқандай сүйенетін дәлел жоқ.

Мендегі пікір:
Нақты дұға қабыл болатын уақыт - аср намазынан кейіңгі соңғы сағаты болса да, жұма намазы оқылатын уақыт та, дұға қабыл болатындығына үміттелетін уақыт. Екі пікір де дұға қабыл болатын сағат...
Өйткені мұсылмандардың жиналулары, олардың бірге оқылатын намаздары, мойынсұнулары, Аллаһқа қылатын дұғалары - дұғаның қабыл болуына (жақсы) әсері бар! Солай (жұмаға) жиналатын кезі де дұға қабыл болатындығына үміті бар уақыт.

Осылайша хадистердің бәрі келіседі. Пайғамбар ﷺ өз үмметін жаңағы екі уақытта, Аллаһтан жалбарынып, дұға қылуға ынталандырған.

زاد المعاد, 1 / 394

Дайындаған: Сәтімжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал уважаемый учёный Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да помилует его Аллах):

"Нам не нужно обращать внимания на своё положение перед людьми, но нужно уделять внимание своему положению перед Аллахом. Если мы исправим его, то вместо людей нам будет достаточно Аллаха".

تفسير سورة النساء، ج2ص91

🖋 Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Біз адамдардың алдындағы дәрежемізге емес, Аллаһтың  алдындағы дәрежемізге қарауымыз керек, соны түзетсек, адамдардың қажетінен гөрі, Аллаһ бізге жеткілікті болады".

تفسير سورة النساء، ج2ص91

🖋 Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал уважаемый учёный, муфтий Абдульазиз ибн Баз (да помилует его Аллах):

Запрещается размещать на могилах покойников суры Корана или другие надписи, нанесённые на металле, дереве или же чём-либо другом, потому что на это указывают доказательства от Пророка ﷺ.
Передаётся в хадисе от Джабира (да будет доволен им Аллах): "Пророк ﷺ запрещал облицовывать могилы, садиться на них и возводить сооружения над ними".
Версию привёл Имам Муслим в своей книге "Сахих".

Ат-Тирмизи и Ан-Насаи передают дополнение с достоверными передатчиками, в котором говорится: "и запретил наносить надписи на них".

كتاب الدعوة ج 1 ص 24 – 26.
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 337)

🖋 Сатымжан абу Муса

@uazakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Құрметті ғалым, муфтий Абдульазиз ибн Баз (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

Өлген адамның қабіріне Құран сүрелерін де, басқа нәрселерді де, темірге де, тақтайға да, басқа нәрсеге де жазуға болмайды, өйткені ол Пайғамбар ﷺ дәлелдерімен дәлелденген.
Джабирдің (Аллаһ оған разы болсын) хадисінде: "Пайғамбар ﷺ  қабірді сылауға, оның үстіне отыруға және оған құрылыс салуға тыйым салды".
Имам Муслим өзінің «Сахихінде» риуаят еткен.

Әт-Тирмизи және Ән-Нисаи сахих сенімді жеткізушілермен келген қосымшада: "және оған жазуға тыйым салды" - делінеді.

كتاب الدعوة ج 1 ص 24 – 26.
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 337)

🖋 Сәтімжан абу Муса

@uazakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах):

Однажды один человек подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: "Кто из людей заслуживает самого лучшего отношения с моей стороны?"
Пророк ﷺ ответил: "Твоя мать".
Человек спросил: "А затем?"
Пророк ﷺ ответил: "Затем твоя мать".
Человек снова спросил: "А затем?"
Пророк ﷺ ответил: "Затем твоя мать".
Человек спросил ещё раз: "А затем?"
Пророк ﷺ ответил: "Затем твой отец".

أخرجه البخاري (5971)، ومسلم (2548)

🖋 Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу Һурайра (Аллаһ оған разы болсын) айтады:

Бір адам Аллаһ елшісіне ﷺ келіп: "Менің жақсы қарым-қатынас қылуыма ең лайықтысы кім?" - деп сұрады.
Пайғамбар ﷺ: "Сенің анаң", - деді. 
Ол: "Сосын кім?" - деді, 
Пайғамбар ﷺ: "Сосын сенің анаң", - деді. 
Ол: "Сосын кім?" - деді, 
Пайғамбар ﷺ: "Сосын сенің анаң", - деді. 
Ол: "Сосын кім?" - деді, 
Пайғамбар ﷺ: "Сосын әкең", - деп жауап берді.

أخرجه البخاري (5971)، ومسلم (2548)

🖋 Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу Һурайра (Аллаһ оған разы болсын) айтады:

Аллаһ Елшісі ﷺ осылай айтатын:
"Уа, Аллаһым, істеріме қорған болатын дінімді маған ретке келтірші, және менің өмір сүріп жатқан мына дүниемді мен үшін ретке келтірші, және мен оған оралатын ахыретімді ретке келтірші, және өмірді мен үшін барлық жақсылықта көбейетін қылшы. Және өлімді мен үшін барлық жамандықтан құтылу қылшы!"

...........................................

Сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах):

Посланник Аллаха ﷺ говорил:
"О Аллах, приведи в порядок мою религию, которая будет защитой для меня во всех моих делах, и приведи в порядок мою дунию (мирскую жизнь), в которой я проживаю, и приведи в порядок мою ахира (последнюю жизнь), в которую я вернусь, и сделай эту жизнь для меня приумножением всякого блага, и сделай мою смерть для меня спасением от всякого зла!"

Дұғаның оқылуы/текст ду'а:

Аллаһумма, аслих лии дини-лләзи һуа 'ыисмату әмри, уә аслих ли дунйайа алләти фиһа ма'аши, уә аслих ли аахирати-лляти фиһа ма'ади, уә-дж'али-ль-хайата зиядатан лии фи кулли хайрин, уә-дж'алиль-маута рохатан лии мин кулли шаррин!

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ

صحيح مسلم، الرقم: 2720

🖋️ Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Передаётся в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"Верующий мужчина и верующая женщина будут подвергаться испытаниям (трудностям), как сами, так и в своём потомстве, а также в имуществе до тех пор, пока не встретят Аллаха очищенными от грехов".

رواه التِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحِيحٌ

Сказал уважаемый учёный, муфтий Абдульазиз ибн Баз (да помилует его Аллах):

"Человек иногда бывает испытан (затруднён) здоровьем, детьми и финансово, поэтому ему необходимо проявлять терпение!"

شرح رياض الصالحين

Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу Һурайрадан (Аллаһ оған разы болсын) келген хадисте Аллаһ елшісі ﷺ былай деген:

"Мүмін еркек пен мүмін әйел, күнәсі жоқ күйінде Аллаһқа жолыққанша дейін өзіне, бала-шағасына және мал-мүлкісіне сынақтар (қиындықтар) жалғаса береді".

رواه التِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحِيحٌ

Құрметті ғалым, муфтий Абдульазиз ибн Баз (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Адам кейде денесіне аурумен, кейде бала-шағасымен, кейде ақшамен сыналады (қиналады), сондықтан сабыр қылу керек!"

شرح رياض الصالحين

Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал Имам Айюб ас-Сахтияни (да помилует его Аллах):

"Когда меня постигает известие о смерти кого-то из приверженцев сунны, то я словно лишаюсь одной из частей своего тела".

اللالكائي: 1/60/29، وحلية الأولياء: 3/9
‎

Сказал Хаммад ибн Зейд (да помилует его Аллах):

"Когда Айюба ас-Сахтияни постигало известие о смерти юношей, следовавших за приверженцами хадисов, то это отражалось на его внешности".

اللالكائي : 1/61/34

Сатымжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Имам Аюб ас-Сахтияни (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Маған сүннет иесінің өлімі туралы хабар жеткен кезде, менің денемнің бір мүшесінен айырылғандай боламын".

اللالكائي: 1/60/29، وحلية الأولياء: 3/9
‎
Хаммад ибн Зейд (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Аюб ас-Сахтияни, хадис иелеріне еріген баланың өлімі туралы хабар жеткенде, ол кісінің келбетінен көрінетін".

اللالكائي : 1/61/34

Сәтімжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал уважаемый учёный Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да помилует его Аллах):

Сунны (желательные вещи) в пятницу

1. Взять большое омовение (гусль). Гусль для жума намаза является уаджибом (обязательным), если человек оставит его безо всяких причин, то этим самым он будет совершать грех.

2. Мисуак (специальное приспособление для чистки зубов).

3. Нанесение духов с приятным запахом на голову, бороду и одежду.

4. Выходить на жума намаз пораньше. Выходить во время восхода солнца.
Пророк ﷺ поощряя ранний выход на жума намаз, сказал:
"Если кто-либо в пятницу взяв большое омовение (гусль) пойдёт в мечеть в первый час, то его награда подобна награде за жертовприношение верблюда. Кто пойдёт в мечеть во второй час, то его награда подобна награде за жертвоприношение коровы. Кто пойдёт в третий час, его награда подобна награде за жертвоприношение рогатого барана. Кто пойдёт в четвёртый час, его награда подобна награде за жертвоприношение курицы. Кто пойдёт в пятый час, его награда подобна награде за жертвоприношение яйца."

5. И также из сунны этого дня: надевать для жума намаза новую или постиранную лучшую одежду, потому что это является сунной.

6. И также, если имам заходит на жума намаз, следует просить, что пожелаешь, делать ду'а, особенно внутри намаза. Потому что в день пятницы есть один час - если мусульманин совершая намаз в этот час будет просить у Аллаха то, что ему нужно, то это непременно будет дано ему.

7. И также из особенностей пятницы: говорить больше салауата за Пророка ﷺ, увеличь салауат, пусть язык твой не устаёт от произношения салауата. Во время ходьбы, сидения, в мечети, дома, на базаре - везде произносить слова: "О Аллах, мир и благословение Твои Пророку!"

Подготовил: Сатымжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

Жұма күнінің сүннеттері (жасаған абзал амалдар)

1. Ғұсыл алу, жұма намазына ғұсыл алу уаджиб (парыз), егер адам оны ешқандай үзірсіз тастайтын болса күнахар болады.

2. Мисуак (арнайы тіз тазалайтын құрал).

3. Жақсы иісті әтірлерді басына, сақалына, көйлегіне жағу, шашу.

4. Жұма намазына ертерек бару. Күн шығып жатқанда бару. Өйткені Пайғамбар ﷺ ерте баруды қызықтырып, былай деген: "Егер кімде-кім жұма күні ғұсыл құйынып, мешітке бірінші сағатта барса, (сауабы) ол түйені құрбандық шалғанмен тең. Кім екінші сағатта барса, сиырды құрбандық шалғанмен тең. Кім үшінші сағатта барса, мүйізді қошқарды құрбандыққа шалғанмен тең. Кім төртінші сағатта барса, тауықты шалғанмен тең. Кім бесінші сағатта барса, жұмыртқаны құрбан шалғанмен тең."

5. Және де сүннеттерінен: жұма намазына жаңа немесе жуылған болса да ең жақсы киімдерді киіп бару, өйткені ол Сүннеттен болып табылады.

6. Және егер жұма намазына имам кірсе қалағанын тілеп, дұға қылуы керек, әсіресе намаздың ішінде. Өйткені жұма күнінде бір сағат бар, егер де мұсылман, сол сағатқа намаз оқып тұрып, Аллаһтан қажетін сұраса, міндетті түрде оған береді.

7. Және де жұманың ерекшеліктерінен: Пайғамбарға ﷺ салауатты көбейтіп айту, салауатты көбейт, тілің салауат айтудан шаршамасын. "Аллаһым Пайғамбарға игілігің мен сәлемің болсын!" - деп, жүріп келе жатқанда, отырғанда, мешітте, үйде, базарда.

Дайындаған: Сәтімжан абу Муса

بسم الله الرحمن الرحيم

Сказал Абу Муса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах):

Пророк ﷺ просил у Аллаха следующее ду'а:
"Господь мой, прости мне мои грехи и моё невежество, мою неумеренность во всех делах и всё то, что Ты знаешь обо мне лучше меня самого.
О Аллах, прости мои грехи (совершенные) по ошибке и (совершенные) намеренно, моё невежество и совершенное мной в шутку, ибо всё это присуще мне.
О Аллах, прости мои дела прошлые и будущие, скрытые и явные. Ты - Выдвигающий вперёд, и Ты - Отодвигающий назад, и Ты - способен на всякую вещь!"

صحيح البخاري، الرقم: 6398

Подготовил: Сатымжан абу Муса

Текст ду'а:

Роббиғфир лии хотыатии, уә джаһлии, уә исроофии фии амрии куллиһи, уә мә әнтә а'ляму биһи миннии,
Аллаһуммағфир лии хотоиәиә, уә 'амдии, уә джаһлии, уә һәзлии, уә куллю зәлика 'ыйндии,
Аллаһуммағфир лии мә қоддамту, уә мә аххорту, уә мә әсрорту, уә мә а'ләнту, әнтәль-Муқаддим, уә әнтәль-Муаххир, уә әнтә 'аля кулли шәйин қодиир.

رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу Муса аль-Аш'ари (Аллаһ оған разы болсын) айтады:

Пайғамбар ﷺ осы дұғаны айтып Аллаһтан сұрайтын еді:
"Раббым, күнәларымды, надандығымды, барлық істерімдегі ысырапшылдығымды және менің бойымдағы Сен менен жақсырақ білетін нәрселерімді кешіре гөрші.
Уа, Аллаһым, күнәларымды (қателесіп жасаған), ниетімді (ниеттеніп жасаған), надандығымды, әзіл-қалжынымды кешіре гөрші, өйткені мұның бәрі маған тиесілі.
Уа, Аллаһым, бұрында істеген істерімді, болашаққа кешіктіргенімді, жасырып жасағанымды, жария еткенімді кешіре гөр. Сен - Алға Жылжытушысын, және Сен - Артқа Жылжытушысын, және Сен - барлық іске Күшің Жетушісін!"

صحيح البخاري، الرقم: 6398

Дайындаған: Сәтімжан абу Муса

Дұғаның оқылуы:

Роббиғфир лии хотыатии, уә джаһлии, уә исроофии фии амрии куллиһи, уә мә әнтә а'ляму биһи миннии,
Аллаһуммағфир лии хотоиәиә, уә 'амдии, уә джаһлии, уә һәзлии, уә куллю зәлика 'ыйндии,
Аллаһуммағфир лии мә қоддамту, уә мә аххорту, уә мә әсрорту, уә мә а'ләнту, әнтәль-Муқаддим, уә әнтәль-Муаххир, уә әнтә 'аля кулли шәйин қодиир.

رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ.

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Из твиттера уважаемого учёного Абдуллах аль-Бухари (да сохранит его Аллах):

Сплетник

Сказал аль-хафиз ибн Хазм (да помилует его Аллах):

"Среди людей нет хуже тех, кто распространяет сплетни в целях разделения. Они - сплетники! Сплетничество является натурой раскрывающей фамильную подлость, испорченность потомства, распущенное поведение и скудость воспитания. Носитель сплетен говорит ложь, а намима (распространение сплетен в целях разделения людей) - является одним из видов лжи, сплетник же является лжецом!"

(طوق الحمامة)(ص١٧٣)

Подготовил: Сатымжан абу Муса

@mudhakkir

بسم الله الرحمن الرحيم

Құрметті ғалым Абдуллаһ аль-Бухаридің (Аллаһ оны сақтасын) твиттерінен:

Өсекші

Аль-хафиз ибн Хазм (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:

"Барлық адамдардың ішінде, адамадардың арасын бұзу үшін сөз таситыннан (өсекшіден) жаманы жоқ. Олар - өсекшілер! Өсекшілік – тегінің сасықтығын, бұтақтың жамандығын, мінез-құлқының бұзылғандығын, тәрбиенің нашарлығын көрсететін табиғат. Оның иесі, қалайда өтірік айтады, намима (адамдардың арасын бұзу үшін өсек тасу) - өтіріктің бір саласы, түрлерінің бір түрі, әр өсекші - өтірікші болып табылады!"

(طوق الحمامة)(ص١٧٣)

Дайындаған: Сәтімжан абу Муса

@mudhakkir